Итак, мы рассмотрели вопрос о том, где искать Бога: Его надо искать вовсе не на небе, не вверху, а в глубине
многомерного пространства. И начинать поиск Его следует не в
космических далях, а в собственной груди — в духовном сердце,
начинающем свой рост в чакре анахате, среднем дань-тяне.
Ещё мы говорили, что под словом Бог (с большой буквы)
понимается, прежде всего, Изначальное Вселенское Сознание, сущее в
самом глубоком, изначальном, тончайшем слое многомерного пространства.
Это Изначальное Сознание едино для всей вселенной и, соответственно,
для всех её живых тварей, включая всех людей нашей планеты. И из того,
что слово Бог звучит по-разному на разных земных языках, не следует,
что и Боги у населения разных стран разные. Ведь и слова “Солнце”,
“Земля” — тоже различаются в произношении у разных народов, но отсюда
не следует, что у людей каждой страны своё Солнце и что каждая страна
находится на отдельной планете.
И всё же мы пока рассмотрели не все аспекты определения
слова “Бог”. Например, читатель вполне может спросить: “А что имеется в
виду в учении веданты под формулой “Бог есть Всё”?”, “Что такое
христианская Троица?”, “Что такое Брахман?”, “Существуют ли планетарные
Боги-Демиурги?”, “Как понимать утверждение о том, что каждый — Иисус,
Бабаджи, Сатья Саи — тоже Бог?”, “Как совместить тезис веданты о том,
что именно Брахман является Абсолютом, то есть Всем, с
утверждением Кришны о том, что над Брахманом существует ещё более
высокий уровень Божественного Сознания — Ишвара, Бог-Отец?”… Внесём
ясность во всё это.
Первое, что надо сразу принять, это исключение из
своего мировоззрения сказочных языческих “богов”, о которых
фантазировали люди по всей Земле до того, как к ним пришли знания о
Едином Боге. Таких сказок было достаточно и в древней Греции, и в
древнем Риме, и в Индии, и у арабов, и на Руси. Оставим те персонажи
для исследования фольклористам. И продолжим серьёзный разговор,
опираясь на сведения, сообщаемые нам непосредственно Богом, а также на
опыт практического изучения Истины.
Итак, что такое Абсолют? Это слово означает абсолютно Всё, существующее во вселенной.
А что существует в многомерной вселенной? Прежде всего — Сам Творец.
Материальная составляющая Творения и сознания всех уровней развития,
помимо Творца, составляют лишь малую Часть Абсолюта. Более того, Творец
“пропитывает” Собою Своё Творение. Оно, состоящее из разных
энергетических проявлений в слоях-эонах, подобно многомерному слоёному
пирогу, в котором первый, основной слой несравненно доминирует над
остальными. И этот “пирог” есть именно Единое Целое.
“Есть только Всё, Единое Цельное Многомерное Всё” — это не только одна из важнейших высших медитаций, но и несомненная истина, обрисовывающая Абсолют.
Но мы, люди, — являемся ли мы неотъемлемыми частями Абсолюта?
Ответ таков: и да, и нет.
Мы, с одной стороны, в каком-то отношении подобны
клеткам крови во вселенском Теле Абсолюта — ничтожно малые в сравнении
с Ним, не способные существовать отдельно от Него, полностью от Него
зависимые, хотя и имеющие возможность ограниченного самостоятельного
передвижения в пределах Тела.
Но, если перейти на другой уровень рассмотрения: с
позиций не Макроорганизма, а “клеток” Его Тела, — то мы, как души,
несомненно, изначально отдельны. Более того, мы обладаем значительной
степенью свободы воли, дарованной нам Им.
В том-то и дело, что мы, возникшие, как души, в
состоянии отдельности, — должны в итоге своего развития придти к
неотдельности, “не-дуальности” с Ним в Его “базовом” слое-эоне.
И утверждения некоторых мыслителей о нашей якобы
изначальной тождественности Творцу и даже об отсутствии у нас свободы
воли — это всего лишь хорошие медитативные установки, призывающие нас к
Слиянию с Ним.
Но в реальности, свобода воли является как раз тем
механизмом, который обеспечивает естественную “сортировку” нас по
этическому критерию: соблюдаем или нет мы данные Им для нас правила
жизни, стремимся или нет мы к Слиянию с Ним в Любви? В зависимости от
таких наших решений и строятся наши судьбы.
Наша философско-религиозная осведомлённость и
интенсивность наших усилий по преображению себя в соответствии с Волей
Бога определяют, в частности, наши перемещения из эона в эон. Это
зависит не от тех или иных поступков, а от нашего эмоционального
статуса: в грубых или в тонких эмоциональных состояниях мы привыкли
жить.
Так, приучив себя к “тяжёлым”, грубым состояниям злобы,
ненависти, мы обеспечиваем себе “обитель” в дьявольском эоне среди
подобных себе.
Если же мы жили в тонких и нежных состояниях любви — то естественным образом попадаем в гармонию и чистоту райской обители.
Или, если мы прожили “серую” жизнь — и без особо
“тяжёлых” состояний, и без выраженной утончённости сознания — то и
оказываемся после смерти тела в “серых” слоях Мироздания.
Но целью нашей должен быть вовсе даже не рай, а Обитель Бога-Отца. Об этом Он Сам постоянно говорит нам.
Но чтобы поселиться в ней, одной лишь утончённости
сознания не достаточно: требуется ещё и Мудрость. А она обретается
через и повышение общей эрудиции, и интеллектуальный труд, и активное
служение людям во всём добром, и через настойчивую устремлённость в
познании Бога.
… Святой Дух — это совокупность исходящих из Обители
Творца Божественных Индивидуальностей. Его функция состоит в том, чтобы
курировать развитие всех душ более низкого пока уровня развития. Именно
Святой Дух является Организатором наших судеб. Он это делает Сам
непосредственно, или же с помощью многочисленных духов, обладающих теми
или иными свойствами — в том числе, как “райскими”, так и “адскими”.
Когда мы ощущаем приходящие “откуда-то” волны
блаженства в ответ на наши правильные мысли или поступки — это
проявляет Себя Святой Дух. В таких случаях говорят, что Он дарит нам
Свою благодать. Специальные медитативные приёмы позволяют быстро
достичь лёгкого и частого блаженного контакта со Святым Духом.
Для того, чтобы внести ясность в термин “Брахман”, надо
сказать несколько слов о древней индийской философской системе,
называемой “веданта”. Это важно для нас ввиду того, что Аватар нашего
времени Сатья Саи, обращаясь к воспитанным в философской традиции
веданты индусам, говорит зачастую именно в терминах данной философской
школы.
Философия веданты сформировалась в Индии ещё до Кришны,
на базе языческого учения четырех Вед. В те времена индусы ещё не знали
о существовании Ишвары — Бога-Отца. Именно поэтому в философии веданты
Брахман рассматривался как Высшее Божество и даже как Абсолют.
Рассказал жителям Индии о Боге-Отце именно Кришна.
Позднее то же самое для народа Израиля и всего современного
христианского и мусульманского миров Бог объявил через еврейских
“ветхозаветных” пророков, Иисуса Христа и Мухаммада. Но, как в Индии,
так и в христианском мире массы людей не смогли сохранить превышающие
их способность к восприятию знания о Боге-Отце, и Он оказался ими почти
забыт, будучи вытесненным древними сказочными персонажами в Индии или
обожествлёнными человеческим воображением персонажами в наиболее
массовых христианских сектах .
… Из перечисленных в начале этой главы вопросов мы не рассмотрели только один: что такое “Троица”?
Есть Бог-Отец — Высшее Изначальное Вселенское Сознание,
сущее в тончайшем эоне многомерного пространства, находящемся в
“Зазеркалье” относительно всего многомерного конгломерата Творения. Он
является Высшей Целью для всех людей.
Его главным Проявлением, Представителем, активно
действующим Организатором и Куратором жизни на любой населённой планете
является Святой Дух.
Ещё Бог-Отец иногда проявляет Себя, став воплощённым в
человеческие тела. Этими воплощающимися Частицами Творца становятся
прежде достигшие Слияния с Ним люди. Их называют на разных языках
Мессиями, Христами, Аватарами.
То есть, “Троица” — это Творец, Святой Дух и Христос, а в терминах Бхагавадгиты — Ишвара, Брахман, и Аватар.
Но термин “Сын”, как разъясняет Сам Иисус,
— применительно к данному контексту, вовсе не удачен. Ибо любой человек
должен научиться ощущать Бога своим Отцом-Матерью, а себя — сыном или
дочерью.
|